امتحان بكالوريا تجريبي في اللغة العربية

لجـــمهورية الجزائرية الديمـقراطية الشــعبية
المستـــوى: الثالثة آداب وفلسفة ثانـــوية الإخوة مــعقب/عماري
امتـــحان بــكالوريا تجــريبي في اللــغة العــربية
عالج أحد الموضوعين التاليين على الخيار
الموضوع الأول:
النص :
أغنية للرفاق :
1. يا رفاقي ، يا رفاقي في الذرى ، في السجن ، في القبر و في آلام جوعي
2. قهقه القيد برجلي يا رفاقي ، حدّقوا...فالثأر يجترّ ضلوعي
3. يا جنون الثورة الحمراء يجترّ كياني و مغارات ربوعي
4. أقسمت أمّي بقيدي ، بجروحي ، سوف لا تمسح من عيني دموعي
5. أقسمت أن تمسح الرشاش و المدفع و الفأس بأحقاد الجموع
6. أن أراها ضربة عذراء تغزو بسمة السفاح في الحقل الخصيب
7. أقسمت أن ترضع النصر و أختي في ضفاف الموت في عنف اللهيب
8. هذه أوراس ، أحلام ثقال في رؤى الجلاد ، في ليل الجناة
9. أنت أوراس أنا ملء كياني ، و أنا الإعصار في عيد الطغاة
10. يا صرير الثأر يسري في حنايا ضربتي نارا تناغي أمنياتي
11. أنا جبّار و رعد و انفجار...أحمل الفجر بأيد داميات
12. و أحسّ الريح تعري في ضلوعي ، في دمائي ، في حقولي ، في لهاتي
13. و رفاقي (كمنوا في ثنية الوادي) و في السحب و في كوخ الرّعاة
14. صوّبوا المدفع للسّجن و باتوا شهبا (تروي أحاسيس الحياة)
محمد الصالح باوية
المطلوب :
I- البناء الفكري :
1- ما الغرض الشعري الذي ينتمي إليه النص؟ التعليل .
2- صنف المفردات الآتية بحسب دلالتها ، ثم فسّر العلاقة بين هذين الصنفين :
السجن ، الثأر ، الإعصار ، الرشّاش ، القبر ، القيد ، حقولي ، الريح ، جروحي ، السحب ، انفجار، الشهب .

3- ما العلاقة بين مطلع القصيدة و نهايتها ؟ وضح ذلك .
4- يعكس النّص عاطفة الشّاعر، ما نوعها ؟ حدد الأبيات الأكثر تجسيدا لها .
5- لخص مضمون النّص .
II- البناء اللغوي :
1- فسّر تنويع الشاعر بين الأسلوبين الخبري و الإنشائي .
2- تأمل الصور الآتية ثم بين وجه بلاغتها : قهقه القيد برجلي ، صوّبوا المدفع للسجين ، و باتوا شهبا .
3- استعن بالمفردات الآتية في إبراز سمات لغة الشاعر : الإعصار ، الجلاد ، رفاقي ، السجن ، الفجر .
4- أعرب ما تحته سطر إعراب إفراد و ما بين قوسين إعراب جمل .
5-
III- التقويم النقدي :
استعن بالنص في تحديد ملامح الشعر الجديد ، معتمدا على الشواهد المناسبة .

الموضــوع الثـــاني
قال العلّامة ابن خلدون عند حديثه عن طبيعة الخير والشر بين البدو و أهل المدن:
"و سببه أنّ النّفس، إذا (كانت على الفطرة الأولى)، (كانت متهيئة لقبول ما يرد عليها)، و ينطبع فيها من خير و شرّ . قال صلّى الله عليه و سلّم : " كلّ مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهوّدانه ، أو ينـصّرانه ، أو يمجّسانه ". و بقدر ما سبق إليها من أحد الخلقين تبعد عن الآخر ، و يصعب عليها اكتسابه . فصاحب الخير، إذا سبقت إلى نفسه عوائد الخير، و حصلت له ملكته، بعد عن الشر، و صعب عليه طـريقه. و كذا صاحب الشر إذا سبقت إليه أيضا عوائده .
و أهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذّ و عوائد الترف ، و الإقبال على الـدّنيا ،و العكوف على شهواتهم منها ، قد تلّونت أنفسهم بكثير من مذمومات الخلق و الشرّ ، و بعدت عليهم طرق الــخير و مسالكه ، بقدر ما حصل لهم من ذلك ، حتى لقد ذهبت عنهم مذاهب الحشمة في أحوالهم . فتجد الكثير منهم يقذعون في أقوال الفحشاء، في مجالسهم، و بين كبرائهم، و أهل محارمهم ، لا يصدّهم عنه وازع الحشمة لما أخذتهم به من عوائد السّوء في التّظاهر بالفواحش ، قولا و عملا .
و أهل البدو، و إن كانوا مقبلين على الدّنيا مثلهم ، إلّا أنه في المقدار الضّروريّ ، لا في الـتّرف و لا في شيء من أسباب الشهوات و اللّذّات و دواعيها. فعوائدهم في معاملاتهم على نسبتها، و ما يحصل فيهم من مذاهب السّوء، و مذمومات الخلق، بالنسبة إلى أهل الحضر، أقلّ بكثير. فهم أقرب إلى الفطرة الأولى و أبعد عمّا ينطبع في النفس من سوء الملكات، بكثرة العوائد المذمومة و قبحها ، فيسهل علاجهم عن علاج الحضر و هو ظاهر. و قد يتوضّح فيما بعد، أن الحضارة هي نهاية العمران ، و خـروجه إلى الفساد ، و نهاية الشرّ، و البعد عن الخير . فقد تبيّن أن أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الـحضر ، و الله يحبّ المتّقين ."
المطلوب :
I- البناء الفكري :
1- ما هي القضية التي عالجها الكاتب ابن خلدون في النّص ؟
2- أثر الفطرة بالغ في سلوك الفرد ، استخرج العبارة الدالة على ذلك .
3- بين فضل إيراد الحديث النبوي الشريف على المعنى ، و غرض الكاتب من ذلك .
4- علّل الأديب نسبة الخير في البدو و الشر في أهل المدن ، وضح ذلك .
5- ما الحكم النهائي الذي انتهت إليه المفاضلة بين البدو و أهل المدن ؟
6- ما علاقة العبارة الأخيرة بمضمون النّص ؟
7- ما نمط النص مع الشرح و التمثيل ؟
II- البناء اللّغوي :
1- أعرب ما تحته خطّ في النّص إعرابا تفصيليا.
2- كيف خدم الأسلوب نمط النّص .
3- استخرج من النّص محسنا بديعيا و اذكر نوعه و أثره في المعنى .
4- حدد المسند والمسند إليه في قوله: الله يحبّ المتّقين
5- ارصد من الفقرة الأخيرة جمع قلة وصيغة منتهى جمع ثم حدد وزنيهما.
III- التقويم النقدي :
" فيما كان الشرق العربي آخذا في الانحدار ، و فيما كانت القرائح فيه تدفن الوقت في الزخارف القشورية ، كان المغرب في قمة نضوجه الفكري و التعبيري مع ابن خلدون أمير البيان و إمام البلاغة . فإنه من أقدر من عالج العبارة العربية بمتانة و دقة و سهولة و وضوح . فترى اللغة تنقاد إليه انقيادا عجيبا مهما تدفقت معانيه ، و مهما ابتعدت أغوارها و سما تصوّرها . و ترى عباراته تمتّد و تطول في ترابط وثيق و في تسلسل رائع . إنها عبارة العالم الذي يوضح و يبرهن ليقنع ، و عبارة الأديب الذي يطغى فنّه على كل ما كتب " .
التعليمة: اشرح هذا القول مع التمثيل من النّص.







أ.المادة أحمد شهات
دعاؤنا لكم جميعا بالنجاح في شهادة البكالوريا